簡(jiǎn)介:御神樂學(xué)園組曲個(gè)重要方面第一個(gè)就是希特勒自殺后,對(duì)于繼續(xù)研制核武器目的的合理性的討論。關(guān)于這個(gè)因素,奧本海默本人是這樣解釋的:"德國(guó)的確投降了,但是日本還沒有。我們是理論學(xué)者,我們想象一個(gè)未來(lái),但是這種想象令我們感到恐懼,他們不會(huì)害怕它知道他們理解它,但是使用之前他們不會(huì)理解它,當(dāng)全世界了解到洛斯阿拉莫斯一部人物傳記片,最難的事情就是觀眾已經(jīng)知道要發(fā)生什么,你還要給他驚喜。我大抵從三個(gè)方向上,說一下這個(gè)片子到底好在哪里,即“敘事方式”,“矛盾構(gòu)建”,“人物塑造”。視聽語(yǔ)言并不是我的特長(zhǎng),在此不贅述。敘事方式上,(輕微劇透),諾蘭用了比較“花哨”的技巧,用“審訊”的方式,制造張力,根據(jù)審訊的內(nèi)容,透露出奧本海默的前半生。主要有三條線,其一也是,御神樂學(xué)園組曲在觀影前對(duì)這部電影生發(fā)過無(wú)數(shù)的設(shè)想。三小時(shí)的時(shí)長(zhǎng)、諾蘭一貫的“硬核”風(fēng)格,以及對(duì)奧本海默其人并不深入的了解讓我對(duì)自己的初體驗(yàn)無(wú)比擔(dān)憂——但一切都在告訴我,包括電影時(shí)的沉浸和結(jié)束后裹挾而來(lái)的無(wú)力感都在敘述著《奧本海默》在當(dāng)下電影界的珍貴與偉大。諾蘭鏡頭下的奧本海默是完全豐滿的。他天才,敏感,自負(fù),毒舌,在情場(chǎng)上拋去了道德的顧慮釋放著自己的獨(dú)特魅力,但他又懷抱著一種。
臺(tái)詞
拷問……每個(gè)人,內(nèi)心深處,對(duì)自己其實(shí)有明確的判定,雖然表面上會(huì)有無(wú)數(shù)的借口替自己辯解……放下所有的自欺,你做的這件事,真的能讓自己心安理得嗎?真的能問心無(wú)愧嗎?到底什么是和平,無(wú)論個(gè)人的還是集體的?是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候嗎?還是兩場(chǎng)或明或暗的戰(zhàn)爭(zhēng)中間短暫的休戰(zhàn)期?如何實(shí)現(xiàn)和平?是靠人道主義的理想精神嗎?還是也需要強(qiáng)大武力或其,考,這種思考似乎又不只是在洛斯阿拉莫斯形成的??偠灾芯亢藦椀哪切┠?,沒人理解他,甚至他自己都不一定理解自己,那就更別妄想觀眾能夠從中讀懂奧本海默。而聽證會(huì)能夠逼迫他開口——在現(xiàn)實(shí)中官僚逼迫他為自己辯護(hù),而在電影這種載體里,導(dǎo)演和編劇借助辯駁讓他剖析自己。他的思想從“相信原子彈能夠帶來(lái)和平”到“人類不會(huì)限
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Mtime時(shí)光網(wǎng)網(wǎng)友評(píng)價(jià):殺傷性武器?”他是正義、正直,更正向的美式務(wù)實(shí)的呈現(xiàn)。帕什,科學(xué)人中的正義一方、交淺言深、或者說沒有交情的發(fā)聲者,“他(奧本海默)不應(yīng)因?yàn)檎f出真知灼見,而受到審判。”“這一切就是施特勞斯的陰謀......”愛因斯坦與奧愛因斯坦,一位經(jīng)歷過巨大輝煌與失落的科學(xué)家(腦補(bǔ)一下):“我們的共同點(diǎn)是都忽視了數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)?!逼鋵?shí)他倆最大的共同點(diǎn)是理想化,科學(xué)主義的理想化。(泰勒計(jì)算出核爆產(chǎn)生的燃燒可能會(huì)燒毀整個(gè)大氣層,也就意味著毀滅人類。奧本海默去問愛因斯坦,愛說,如果真是這樣,那要把這個(gè)結(jié)論與納粹分享
丟豆網(wǎng)網(wǎng)友評(píng)論:諾蘭導(dǎo)演的新作《奧本海默》以黑白和彩色的雙線敘事結(jié)構(gòu),講述了美國(guó)曼哈頓計(jì)劃負(fù)責(zé)人奧本海默的一生。影片將奧本海默的個(gè)人生活與他的科學(xué)事業(yè)交織在一起,展現(xiàn)了他復(fù)雜而矛盾的人格。一方面,奧本海默是一位天才科學(xué)家,他對(duì)原子核的熱情驅(qū)使他投身于曼哈頓計(jì)劃。他帶領(lǐng)一眾科學(xué)家,克服了重重困難,最終成功研制出原子彈。另一方面,奧本海默也是一位猶太人,他深知核武器的潛在威脅
豆瓣電影網(wǎng)友:《御神樂學(xué)園組曲》不同于其他作品,